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	<title>LLCP &#8212; Universit&#233; Paris 8</title>
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	<description>LLCP - Laboratoire d'&#233;tudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie
L'&#233;quipe de recherche du d&#233;partement de philosophie de l'Universit&#233; de Paris 8 r&#233;unit les enseignants chercheurs et les &#233;tudiants inscrits en th&#232;se du d&#233;partement de philosophie de l'Universit&#233; Paris VIII au sein d'une m&#234;me unit&#233; de recherche et &#233;quipe d'accueil de doctorants, en coop&#233;ration avec des chercheurs, enseignants chercheurs et chercheurs associ&#233;s d'autres institutions fran&#231;aises et &#233;trang&#232;res.
Cette &#233;quipe tient de son histoire et des exp&#233;riences accueillies par le d&#233;partement de philosophie de l'Universit&#233; Paris 8 trois fortes orientations :
&#8211; un engagement dans les d&#233;bats fondamentaux de la philosophie ; &#8211; une articulation critique des fonctions de la philosophie avec les &#233;volutions sociales, politiques, scientifiques ou artistiques du pr&#233;sent ; &#8211; le partage de ces choix avec une communaut&#233; internationale.
Ces orientations motivent le choix g&#233;n&#233;ral de l'&#233;quipe de recherche en faveur d'une sp&#233;cialisation en philosophie contemporaine.
Identit&#233; du laboratoire
Statut /Code : EA 4008
Ecole doctorale de rattachement : Pratiques et Th&#233;ories du sens ; Universit&#233; Paris 8</description>
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		<title>LLCP &#8212; Universit&#233; Paris 8</title>
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<item xml:lang="fr">
		<title>ANDR&#201; Mimose, Simone de Beauvoir, philosophe politique en contexte, 282 p., L'Harmattan, Coll. La philosophie en commun, 2025</title>
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		<dc:creator>llcp</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;Simone de Beauvoir, philosophe politique en contexte &lt;br class='autobr' /&gt;
Mimose Andr&#233; &lt;br class='autobr' /&gt;
Pr&#233;face d'Yves Dorestal &lt;br class='autobr' /&gt;
Dans cet ouvrage, il s'agit de la philosophie de Simone de Beauvoir. Mimose Andr&#233; a voulu montrer l'&#233;volution de la pens&#233;e de Simone de Beauvoir dont la jeunesse a &#233;t&#233; d'abord marqu&#233;e par l'indiff&#233;rence &#224; la politique. Apr&#232;s la Seconde guerre mondiale, elle intervient dans le champ politique ; avec Jean-Paul Sartre, elle devient existentialiste. Au cours de son &#233;volution intellectuelle, avec ses (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>DING, Jian, Des principes de la philosophie p&#233;dagogique marxiste, 428 p., L'Harmattan, Coll. La philosophie en commun, 2024</title>
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		<dc:creator>llcp</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;Des principes de la philosophie p&#233;dagogique marxiste &lt;br class='autobr' /&gt;
Jian Ding &lt;br class='autobr' /&gt;
Pr&#233;face de Patrice Vermeren &lt;br class='autobr' /&gt;
Les publications autour de Marx et Engels, relativement &#224; la question &#233;ducative, ont &#233;t&#233; nombreuses jusqu'aux ann&#233;es 1970. Mais elles se sont progressivement taries, lorsque l'horizon d'une &#171; fin de l'histoire &#187; li&#233;e au triomphe du n&#233;olib&#233;ralisme a orient&#233; les int&#233;r&#234;ts vers la recherche de la meilleure gestion marchande de l'&#233;ducation possible. &lt;br class='autobr' /&gt;
L'auteur consid&#232;re ici l'&#233;ducation comme (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>TAYFURI, Mansur, Pour une &#233;conomie politique de l'Islam : arch&#233;ologie de l'Anfal, 172 p., L'Harmattan, Coll. La philosophie en commun, 2024</title>
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		<description>
&lt;p&gt;Pour une &#233;conomie politique de l'Islam : arch&#233;ologie de l'Anfal &lt;br class='autobr' /&gt;
Mansur Tayfuri &lt;br class='autobr' /&gt;
Pr&#233;face de Slavoj &#381;i&#382;ek &lt;br class='autobr' /&gt;
Il est possible de formuler ce qu'est l'enjeu de cette recherche, &#224; savoir la question du refoul&#233; dans l'islam au moment de sa construction en tant que pouvoir mondain devant se s&#233;parer de &#171; la tradition &#187; par son &#171; abrogation &#187;. On pourrait comprendre cette position diff&#233;rente en tant que moment o&#249; le geste fondateur de la nouvelle religion se forme, o&#249; est rendu licite ce qui &#233;tait (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>CHALABI, Far&#232;s, La logique de l'argumentation ontologique. Logique de l'implicite, 478 p., L'Harmattan, Coll. La philosophie en commun, 2024</title>
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		<dc:date>2024-06-27T08:31:00Z</dc:date>
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		<dc:creator>llcp</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;La logique de l'argumentation ontologique &lt;br class='autobr' /&gt;
Logique de l'implicite &lt;br class='autobr' /&gt;
Far&#232;s Chalabi &lt;br class='autobr' /&gt;
La logique de l'argumentation ontologique est une logique qui porte sur la mani&#232;re dont les philosophes construisent leurs arguments pour prouver la nature de l'&#202;tre, ou du principe ultime qui pr&#233;side &#224; toute r&#233;alit&#233;. &lt;br class='autobr' /&gt;
Cet &#233;crit visera &#224; &#233;tablir que l'argumentation ontologique ne peut &#234;tre r&#233;duite ni &#224; la logique formelle ni &#224; l'&#233;tude de la mati&#232;re, qu'elle ne rel&#232;ve ni de l'intelligible ni du sensible, (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>LEVEAU-VALLIER, Alban, IA. L'intuition et la cr&#233;ation &#224; l'&#233;preuve des algorithmes, Champ Vallon, 408 p., 2023</title>
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		<dc:date>2023-11-23T13:23:00Z</dc:date>
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		<dc:creator>llcp</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;IA. L'intuition et la cr&#233;ation &#224; l'&#233;preuve des algorithmes &lt;br class='autobr' /&gt;
Alban Leveau-Vallier &lt;br class='autobr' /&gt;
Depuis le d&#233;but des ann&#233;es 2010, &#224; mesure que les r&#233;seaux de neurones d'apprentissage profond (deep learning) d&#233;frayent la chronique (AlphaGo, voitures autonomes, ChatGPT&#8230;) et s'int&#232;grent &#224; un nombre croissant de domaines (traitement des images, du son, du langage&#8230;), une rumeur enfle : les algorithmes feraient preuve d'intuition, voire de cr&#233;ativit&#233;. Est-ce &#224; dire, comme le pr&#233;tendent leurs inventeurs, que le (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>GIMARAENS, Lucas, L'&#233;criture po&#233;tique comme patrimoine immat&#233;riel de l'humanit&#233;, 266 p., L'Harmattan, Coll. La philosophie en commun, 2022</title>
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		<dc:date>2022-07-29T08:10:00Z</dc:date>
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		<description>
&lt;p&gt;L'&#233;criture po&#233;tique comme patrimoine immat&#233;riel de l'humanit&#233; &lt;br class='autobr' /&gt;
Lucas Guimaraens &lt;br class='autobr' /&gt;
Loin de r&#233;duire la po&#233;sie &#224; l'expression de la beaut&#233; du sublime, l'auteur la renvoie &#224; sa source : &#224; la prosop&#233;e que Humboldt d&#233;celait en toute parole. Car l'anthropologie contemporaine du langage a d&#233;couvert que cette derni&#232;re rendait possible la vie de l'&#234;tre humain : en faisant parler le monde, il se rend apte &#224; le voir, &#224; s'y mouvoir et &#224; y agir. La prosop&#233;e po&#233;tique donne acc&#232;s au bonheur d&#233;crit par le (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>DUTEIL, Christian, Le reporter d'id&#233;es entre le sage et l'insens&#233;, 404 p., Generis Publishing, 2021</title>
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		<description>
&lt;p&gt;Le reporter d'id&#233;es entre le sage et l'insens&#233; &lt;br class='autobr' /&gt;
Christian Duteil &lt;br class='autobr' /&gt;
Qu'on le d&#233;plore ou non, la question des m&#233;dias ne laisse personne indiff&#233;rent et fait aujourd'hui question : elle suscite de multiples discussions passionn&#233;es et d&#233;bats houleux. Or, l'id&#233;al de l'intellectuel esquiss&#233; par Kant dans &#171; Qu'est-ce- que les Lumi&#232;res ? &#187;, a sans doute v&#233;cu pour faire &#233;poque et &#171; diagnostiquer notre pr&#233;sent &#187;. On n'a pas voulu discerner ici qu'il s'agissait d'un effort vers les Lumi&#232;res (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>HORTA, Viviane, Qu'est-ce qu'&#234;tre juste avec l'autre ? Le diff&#233;rend entre Foucault et Derrida &#224; propos de la folie, 300 p., L'Harmattan, Coll. La philosophie en commun, 2021</title>
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		<dc:date>2021-06-18T15:20:00Z</dc:date>
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		<description>
&lt;p&gt;Qu'est-ce qu'&#234;tre juste avec l'autre ? &lt;br class='autobr' /&gt;
Le diff&#233;rend entre Foucault et Derrida &#224; propos de la folie &lt;br class='autobr' /&gt;
Viviane Horta &lt;br class='autobr' /&gt;
La &#171; querelle de la folie &#187; a oppos&#233; Michel Foucault et Jacques Derrida. Cette &#171; querelle &#187; a d&#233;j&#224; donn&#233; mati&#232;re &#224; plus d'un demi-si&#232;cle de d&#233;bats. Et elle est toujours d'actualit&#233;. Pour l'auteure, il s'agit plut&#244;t d'un diff&#233;rend, au sens o&#249; l'entend Jean-Fran&#231;ois Lyotard. Un diff&#233;rend &#224; deux niveaux : celui de l'argument, &#233;manant de la lecture que chaque philosophe a faite (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>AITNANU, Jo, Vision des logiques libres. Pour une s&#233;mantique philosophique de l'artiste, 304 p., L'Harmattan, Coll. La philosophie en commun, 2021</title>
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		<dc:date>2021-03-23T00:28:27Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>llcp</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;Vision des logiques libres &lt;br class='autobr' /&gt;
Pour une s&#233;mantique philosophique de l'artiste &lt;br class='autobr' /&gt;
Jo Aitnanu &lt;br class='autobr' /&gt;
&#034;Sensualisme mani&#233;r&#233; jusqu'au bout de la plume enchanteresse comme une na&#239;ade cambr&#233;e dans l'onde se baignant.&#034; Mots qui se suivent, se soudent, se laissent encha&#238;ner dans la connaissance de leur pouvoir d'enchanter. Il y a, dans les cr&#233;ations de Jo Aitnanu, une recherche g&#233;n&#233;rale du pouvoir qu'offre &#224; la saisie la ph&#233;nom&#233;nalit&#233; musicale de la voix et du verbe. Il y a la recherche aussi de ce dont il (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>PAUL, Jean Herold, La pens&#233;e kantienne de la physique. L'universalit&#233; historique de la pens&#233;e kantienne de l'exp&#233;rience, 280 p., L'Harmattan, Coll. La philosophie en commun, 2021</title>
		<link>https://llcp.univ-paris8.fr/jean-herold-paul-la-pensee-kantienne-de-la-physique-l-universalite-historique</link>
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		<dc:date>2021-02-17T12:25:00Z</dc:date>
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		<dc:creator>llcp</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;La pens&#233;e kantienne de la physique &lt;br class='autobr' /&gt;
L'universalit&#233; historique de la th&#233;orie kantienne de l'exp&#233;rience &lt;br class='autobr' /&gt;
Jean Herold Paul &lt;br class='autobr' /&gt;
Pr&#233;face de Jacques Poulain &lt;br class='autobr' /&gt;
Alors que les r&#233;cits de la gen&#232;se de la th&#233;orie de la relativit&#233;, de la physique quantique et de la philosophie de la logique math&#233;matique se sont content&#233;s trop souvent d'une lecture popp&#233;rienne pour sceller le sort de Newton et de Kant, cet ouvrage parvient &#224; d&#233;marquer la conception kantienne de l'espace et du temps de la conception (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://llcp.univ-paris8.fr/-theses-" rel="directory"&gt;Th&#232;ses&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>



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